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教授称杨贵妃不是“大胖子” 漂洋日本为假

投递时间:2018-11-30 00:24:48感谢『』投递来源:

[导读]中国人。

  著名唐史专家、陕师大教授王双怀通过深入研究,还原了一个真实的大唐贵妃杨玉环

  有人说她“天生丽质难自弃”,有人说她“红颜祸水多薄命”……大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城,而且还精通音律、多才多艺。然而,这位令人艳羡的绝世佳人,却是命运坎坷。从寄人篱下到嫁入皇室,从华清相会到入宫再嫁,从后宫专宠到被贬出宫,从马嵬兵变到自缢而亡,充满着传奇色彩的大唐第一美女,为后世留下了太多太多的故事。

  从5月26日起,由陕西师范大学教授、中国武则天研究会会长、西安唐代文化史学会会长王双怀主讲的《大唐贵妃》将在央视《百家讲坛》播出。那么,杨贵妃的身世如何?第一美女是怎样炼成的?作为第一美女,她是怎样由唐玄宗儿媳变成唐玄宗贵妃的?她与唐玄宗的爱情是线年的生命历程中还有哪些鲜为人知的秘密?带着诸多疑问,本报记者独家专访了唐史专家王双怀。

  记者:中国古代四大美女享有“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”的美誉,这里的“羞花”就是用来形容杨贵妃的绝代芳姿,那么,这种说法是从何而来的呢?杨贵妃究竟长得有多美?

  王双怀:大文豪白居易曾在他的名篇《长恨歌》中就这样形容过杨贵妃的美貌。“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”白居易虽然没有亲眼见过杨贵妃,但是他却用文字为我们营造了一个无限遐想的想象空间。关于长相,文献中没有系统的记载。杨贵妃生活的那个时代没有照相机,所以不可能留下真实的图像资料。唐玄宗虽然让人给她画过像,但遗憾的是,并没有能够存留下来。但是,我们根据古人的一些画像和文献中的一些零星记载,就可以大致勾画出杨贵妃头像的轮廓:柳叶眉,丹凤眼,蒜头鼻,樱桃口,贴脑耳,五官端正,鬓发腻理,花肤雪艳。

  记者:杨贵妃长相非常漂亮,但听说她是个大胖子,唐人是以胖为美的,身材恐怕不怎么样吧?

  王双怀:有一个成语叫做“环肥燕瘦”,很多人就以此推断杨贵妃是个“胖美人”,甚至有些演员为了更好地扮演杨贵妃而去增肥。但它能说明杨贵妃是胖子吗?我们知道这个环指的是杨玉环,燕指的是赵飞燕。赵飞燕是汉成帝的皇后,这个赵飞燕是中国历史上一个非常精致的小美人,她长得非常瘦小,但是她的舞蹈跳得很好。据说有几个人,托着一个盘子,她可以在盘子上跳舞。由于她很瘦,她瘦到什么程度呢?过来一阵风就可以把她吹走了,所以这个汉成帝给她修了一个七宝避风台,如果刮风的时候,让她藏在这个台子里面,害怕风把她吹走了。那就说明她这个人太瘦了。和赵飞燕相比,我估计百分之九十九的人都是胖子,所以呢,这个成语并不能说明杨贵妃胖,只能说明杨贵妃是比这个赵飞燕要胖一些,并不能说明杨贵妃就是个大胖子啊。

  史书记载说,杨贵妃“微有肌”。“微有肌”是什么意思?就是她有一点肌肉。据此推测,我们估计她的体重,大概在60公斤左右。身高1米65,体重在60公斤左右。杨贵妃的身材是非常好的,应该说是适合,是人体的最佳的黄金比例。正因为如此,杨贵妃才能算得上是一个大美女。

  记者:杨玉环除却容貌出众,更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养,史载她“善歌舞,通音律。”关于《霓裳羽衣曲》是不是她写的,争论很大。

  王双怀:在中国古代的四大美女中,我们找不出还有哪一位能像杨贵妃这样的艺术家。唐玄宗熟悉音律,对曲乐、舞蹈都颇有研究,不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。《旧唐书》里记载,玄宗曾组建过“宫廷乐队”,选拔子弟300人,宫女数百人,招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王,精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次,玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会,贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶,玄宗手持羯鼓,轻歌曼舞,昼夜不息。对此,白居易有诗为证:“缓歌曼舞凝丝竹,尽日君王看不足。”另外,杨玉环还是个击磬高手,她演奏时“拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之。”玄宗为讨得美人欢心,特意令人以蓝田绿玉精琢为磬,并饰以金钿珠翠,珍贵无比。

  相传玄宗创作出《霓裳羽衣曲》后,杨玉环只是稍加浏览,很快就编配出《霓裳羽衣舞》,然后依韵而舞,身段飘摇,翻跃如风,非常漂亮。杨贵妃不仅编导《霓裳羽衣舞》,有时还亲自参加演出。史载杨贵妃曾“醉中舞《霓裳羽衣》一曲,天颜大悦。”唐玄宗与杨贵妃每年冬季有两三个月避寒华清宫,在“缓歌缦舞”的生活中,自然少不了醉舞一曲《霓裳羽衣》。对于她所编导的《霓裳羽衣舞》,杨贵妃也很自信。她曾对唐玄宗说:“一曲霓裳羽衣,足压千古”。显然,杨贵妃具有杰出的音乐、舞蹈才能,在这方面,她与唐玄宗志趣相同,可以说是一对知音。相见如故,情投意合,故在天宝年间轻歌曼舞,充分享受着他们的歌舞人生。史载,唐玄宗和杨贵妃在天宝年间把大量精力放在了音舞方面,并为大唐乐舞的发展采取了许多措施,把大唐乐舞推向了一个新的高潮。

  记者:唐玄宗专宠杨贵妃十几年时间,她也没有生下一儿半女。但她有一个“养子”,那就是安禄山。安禄山比杨贵妃大16岁,他为什么会成为杨贵妃的养子?在民间传说中流传着安禄山与杨贵妃的绯闻。那么,真实的历史中安禄山和杨贵妃到底是什么关系?

  王双怀:安禄山为了赢得唐玄宗对他的宠爱,还上演了一出最令人耻笑的闹剧,那就是“请为贵妃儿”。也就是向唐玄宗提出请求,让他给杨贵妃当儿子。天宝六载(747年),杨贵妃宠冠六宫,安禄山每次进见,总是先拜贵妃。玄宗不解,问为什么如此。安禄山回答说:“蕃人先母而后父。”玄宗听了,心里非常喜欢。

  “养儿”风俗在唐朝是非常流行的。高力士小时候,被内官高延福收为“假子”(养子、义子)。名将王忠嗣,小时养于宫中,实际上是唐玄宗的养子。在这种情况下,杨贵妃也收养一个儿子,原本没有什么可指责的。问题在于安禄山利用这种习俗,是别有用心的。当时安禄山年已四十五岁,而杨贵妃仅二十九岁,整整比杨贵妃大了十六岁。这样以来,“养子”便成为荒唐的闹剧。

  杨贵妃收比自己大十六岁的一个杂胡为养子,她心里是怎么想的呢?对此文献中没有任何记载。我想也许她并不情愿。但安禄山既已提出,唐玄宗也已答应,她还能有什么选择呢?她最了解唐玄宗的心意,肯定知道唐玄宗这样做是为了笼络安禄山。因此,她只能奉唐玄宗之命,收安禄山为养子,并给对他有所关照。

  有传闻称,天宝十载(751年)正月初一,唐玄宗和杨贵妃赐给“养儿”安禄山大量的衣服、宝器、酒撰等。正月初三,唐玄宗召禄山入内宫,杨贵妃用“绣绷子”(锦绣做的大襁褓),把安禄山裹起来,叫宫女们用“彩舆”(彩花轿)抬着,一片嬉戏欢呼声。然而事实是,当时安禄山请给杨贵妃当养子的目的主要是讨好唐玄宗,他如果对杨贵妃有非分之想,结果会适得其反。在这种情况下安禄山怎么可能与杨贵妃有什么私情呢?如果有的话,专宠杨贵妃的唐玄宗又怎么会容忍呢?从大量资料来看,唐玄宗对此既不怀疑,也未追究。合理的解释是并没有那样的事情发生。

  记者:关于杨贵妃的死,文献中有明确记载。然而,社会上却流传着杨贵妃并未死亡的说法。有人说杨贵妃出家当了女道士,还有人说漂洋过海到了日本。这些传说是否可信呢?

  王双怀:杨贵妃的死,流行的说法是被高力士缢杀的。根据史料记载,我们大体可以还原杨贵妃被缢杀的情景:他到杨贵妃跟前来,他向杨贵妃说了杨国忠被杀,将士现在逼宫,围困了马嵬驿,要求杀害杨贵妃这样的事实。说他没有办法,只好让杨贵妃去死。杨贵妃当时心里很难过,她欲哭无泪,没有向唐玄宗哀求,只是对唐玄宗说:你好好活着,我死无恨。表示为了安抚将士,为了平息这些将士的怒气,自己宁愿去死。但是她有一个要求,希望她能够在临死之前去礼佛。于是,唐玄宗就让高力士,带着杨贵妃来到马嵬坡前面的佛堂之下。杨贵妃进入佛堂,她双膝跪倒在佛祖的雕像之前,合十双手开始向佛祖祈祷。而高力士,则在佛堂外的梨树上,挂起了一个罗巾。杨贵妃她在佛堂里面,是如何祈祷的我们不得而知,也许她是在乞求佛祖保佑她,保佑唐玄宗。也许她是希望他们来世还能在一起。就在这时,马嵬驿外面又传来了哗变士兵的呐喊声,而这个声浪一浪高过一浪。高力士进入佛堂,来催促杨贵妃,杨贵妃离开佛堂,来到梨树之下,踩上了凳子,把自己的脖子挂在了罗巾之上。高力士蹬掉了凳子,就这样倾国倾城的杨贵妃,就这样被缢杀了。

  还有一种说法,认为杨贵妃是吞金而死的。无论是缢杀也好,吞金也罢,总而言之,杨贵妃是死了。贵妃死时,只有三十八岁。杨贵妃死后,高力士将她的遗体放在大堂上让陈玄礼等验尸,兵变才宣告结束。

  记者:大诗人白居易的一句“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”,让人对杨贵妃的死萌生无限揣测。

  王双怀:马嵬兵变中军士将玄宗的行宫团团围住,表示不杀杨贵妃誓不罢休。在这种情况下,玄宗已经是自身难保,杨贵妃哪里还有继续生存下去的可能性!这样杨贵妃怎样能流落民间,又怎样能够到达日本呢?史载贵妃被杀后,即被草草埋在马嵬道边。玄宗自蜀而归,曾密遣内侍改葬贵妃。内侍改葬贵妃时,发现贵妃肌肤已坏,而香囊犹在。可见杨贵妃在马嵬兵变中确实是死了。

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